слава роду на древнеславянском

В статье Интернета «Толкование рун» опубликована приведённая здесь иллюстрация и имеется такое толкование: «Довольно часто рунические надписи делались на рогах для питья меда или пива тоже с охранной целью. Как правило, рядом помещались и всевозможные рисунки.Самым замечательным примером такого рога служит один из двух золотых Галлехуских рогов (около 400 года, вес около 7 килограмм), надпись на котором гласит:ek hlewagasti rholti jar hornata widoЯ, Хлевагаст, сын Хольта, сделал этот рог. До сих пор никто из исследователей так и не смог предложить удовлетворительной расшифровки рисунков, в избытке покрывающих рог. Рисунки сохранились только в старых зарисовках, так как рога были украдены в 1802 году из сокровищницы датского короля и переплавлены в золото». Сначала отдадим должное датским художникам, которые с германской тщательностью и дотошностью скопировали текст и рисунки. Ведь, в начале XIX в. фотографии ещё не было. Сила инерции и поклонения германским авторитетам до того велика, что никому и в голову не пришло читать руны по-славянски, хотя изначально все руны были именно славянскими. На самом деле перед нами образец древней славянской письменности. Трудно найти здесь слово «сын» на каком либо индоевропейском языке, также как и слово «сделал». Да и мастерам в то время, какими бы они хорошими не были, не разрешили бы гравировать своё имя на золотом изделии на самом виду. C Божьей помощью нам удалось разгадать этот текст. На рисунке надпись сплошная. Мы недаром разделили текст на слова таким образом. Привожу древнеславянский словарик: Ръглъ божественность, величие, могущество, славянский бог Горна горняя, вышняя Видъ картина, образ Отдельный разговор относительно слова «ек». Оно встречается впереди многих рунических письмен. В словаре Даля приведено несколько фраз с этим словом, в т.ч. «эк его куда угораздило». В этом контексте явственно проглядывается толкование «это». Судя по смыслу текста на роге, оно обозначает «здесь», «есть» или «это». Отсюда вытекает правильный перевод: Это, Хлевагаст, божественный Яр в верхнем мире! Этой надписи соответствуют рисунки на роге, изображающие полное изобилие: очень много рыбы, диких зверей, везде на деревьях висят их туши. В центре сам Яр с украшением на голове в виде огромных рогов. Из рисунка можно сделать вывод, что это бог войны и охоты. Для того времени постоянных войн этот бог был самым главным. В левой руке Яра, очевидно, символ власти или музыкальный инструмент, а может быть, латинская буква b (начало слова Бог). А возможно и аркан для ловли зверей. В правой руке копьё, что соответствует богу войны. Перед ним верный пёс. Рядом охрана дружина с мечами и щитами. На другой стороне рога в руках Яра уже меч и серп (или коса). Т.к. меч уже в левой руке, можно сделать вывод, что Яр был одновременно и равнозначно богом войны, охоты и плодородия. На нижних этажах рога идёт повседневная «райская» жизнь: ловля рыбы, охота, разделка туш, снятие шкур и т.д. То, что это действительно "верхний мир", подтверждается наличием многочисленных звёзд. Похоже и на наличие греческого влияния: почти все небожители обнажёны. Что касается имени Хлевагаст, то возможно оно принадлежит князю, которому подарили этот рог. И пусть никого не вводит в сомнение первая часть имени. У древних славян этим словом назывались предместье, хутор, поле или пашня, конюшня. Надо оговориться, что этот перевод правилен, если соблюдено окончание звательного падежа имени Хлевагаст. По правилам более поздней славянской грамматики должно быть «Хлевагасте». Если же принять это слово по сходству окончаний за прилагательное, то получится, наверное ещё более правильный перевод: ЭТО ХЛЕБОСОЛЬНЫЙ БОЖЕСТВЕННЫЙ ЯР В ВЕРХНЕМ МИРЕ. Таким образом мы впервые видим, если можно так выразиться, «прижизненное» изображение древнего славянского бога. Понятно теперь почему годы надевали в бою рогатые шлемы, как это и описано в «Велесовой книге». Эти шлемы действительно родились на п-ове Ютландия у славян. Потом их скомпилировали скандинавы и присвоили себе. Понятно и то, почему римляне называли славян: «Germanus». Ger это Яр, а manus отряд. Вероятно, во время первых военных стычек с ними славяне призывали на помощь своего бога войны и кричали: Яр, Яр! Это очень важно, потому что до сих пор просто Яр не упоминался ни в одном издании славянских мифологий. Были Яровит, Ярило. Яр упоминается, как ни странно, в Велесовой Книге (дощечка I 3а), которая считается подделкой, и в «Славянском календаре» Андрея Тюняева, но у него отсутствует Яровит По-видимому, золотой рог является самым древним произведением искусства славян из золота. По крайней мере, такие изделия ранее V в. науке не известны. Этот артефакт свидетельствует о том, с какой роскошью и блеском жили славяне на территории нынешней Дании ещё в V в. н.э., если верна датировка. Может быть, рог изготовлен ещё раньше, но проверить, к сожалению, нет возможности, поскольку, как сказано выше, предмет был переплавлен в золото. Источники: «Толкование рун» Википедия, А. Кайсаров, Г. Глинка, Б. Рыбаков «Мифы древних славян», «Остромирово евангелие», Андрей Тюняев «Славянский календарь»

Так выглядел древнеславянский бог Яр

ВНИМАНИЕ! Движок сайта был обновлен. Для корректного отображения сайта всем необходимо почистить кэш вашего браузера! Админ.

» » Так выглядел древнеславянский бог Яр

На развитие проекта! Работает, если установлен WebMoney Keeper Classic на компьютере!

Загрузка. Пожалуйста, подождите...

Так выглядел древнеславянский бог Яр » СВЯТОРУС